海島的詩篇－－到底上帝有沒有疼台灣？

　
「海島和其上的居民，都當向耶和華唱新歌，從地極讚美他。」《以賽亞書》四十二：10
「你使地面更換為新。」《詩篇》一０四：30

　　臺灣不是一個島，而是太平洋大陸棚邊緣，日本千島群島弧與菲律賓呂宋島弧中間的群島。群島是由最大的島嶼「臺灣」，與澎湖、鼻頭角、蘭嶼、龜山、火燒、紅頭嶼等八十四座島嶼所組成，總面積約36,000平方公里。

獨特的地理位置
　　這些島嶼與大陸福建相對，但是幾千年來，以黃河文化為主體的大陸，認為那孤懸外海的島嶼，不過是化外之民、落後的地方、蠻族的住處、海盜的居所，是巴望大陸皇帝垂憐施恩的一群賤民。

真的是這樣嗎？
　　最早認識臺灣重要性的，不是中國人，而是西班牙人。十五世紀初期，西班牙的探險家縱橫四海，他們早就發現，若以臺灣為中心，北到日本橫濱的距離，與南到菲律賓馬尼拉的距離相等，再延展範圍，北到俄國海參威，南到新加坡的距離幾乎一致。原來臺灣是亞洲沿海地理位置的中間點，是東太平洋接觸大陸沿海諸港的門戶。

西班牙人對臺灣的影響
　　1626年，西班牙人前來北臺灣，占據淡水，固然一時訝異於這島嶼的美、生物相的豐富、原住民的純樸；可惜心中覬覦的，還是島上的黃金、可製炸藥的硫磺，與能賣錢的茶葉，因此西班牙人在淡水附近開採黃金，在大屯山上採硫磺，並在坪林伐木種植茶葉。

　　西班牙人在臺灣北部設立港口，期待成為馬尼拉與日本貿易的中繼站，卻引起了荷蘭的緊張。荷蘭基於國際海上貿易的競爭，唯恐影響與日本、中國間的貿易，因此於1642年圍攻淡水城，將西班牙人驅離臺灣。

　　上帝對臺灣的保守，常是經歷了許多外來的破壞，卻總是留下值得讚美的可愛。西班牙開發了「淡水」港，成為進出臺灣的門戶；開發了山坡地的茶園，使「茶葉」成為臺灣北部丘陵地的主要作物。

荷蘭人對臺灣的經營
　　荷蘭曾被西班牙管轄，1579年獨立後，反成西班牙競爭的對手。1602年，荷蘭在亞洲成立「東印度公司」，經營在亞洲的貿易權。荷蘭人也很早就知道臺灣的特殊性，在1624年前來南臺灣，在臺南鹿耳門登陸，與附近的漢人與平埔族人爭戰，逐漸統轄臺灣西部臺南到彰化之間的廣大平原。荷蘭是世界著名的農業與花卉國家，雖然將臺灣視為殖民地，收取許多稅金，卻給臺灣帶來農業技術，奠定了臺灣的農業基礎，發展出日後有別於大陸的農業特色。
　　荷蘭人為臺灣帶來種植甘蔗與榨汁製糖的技術，如今嘉義以南一片又一片的甘蔗田，是荷蘭人留下的功績。荷蘭人選種甘蔗，是影響臺灣深遠的正確判斷。嘉義以南廣大的平原經常缺水，甘蔗是耐旱的作物，土地愈旱，甘蔗愈甜；海風很強，甘蔗密集生長，根系又深，抓地力強，還可以為人擋下海風；土壤貧瘠，甘蔗需要的是排水良好的沙土地，能在貧瘠地區生長良好。

迫害的來臨
　　此外，荷蘭還在臺南沿海低窪區教人養殖虱目魚，在山坡地種植增加穩定水土的銀合歡，為花園引進蜜源植物馬纓丹與含羞草，為果園引進芒果、釋迦與蕃茄，為農地引進豌豆（又稱荷蘭豆）、胡椒、蔥、薄荷、高麗菜與蕃薯。

　　荷蘭的宣教士在臺南地區佳里、新港、麻豆一帶，帶領約5,900位平埔族人信耶穌，並為他們設立學校與神學院，這是臺灣人第一次心靈的更新。可惜，1661年，鄭成功自中國帶領十萬個士兵前來，為了安頓這些人，鄭成功實施「屯田制度」，派軍隊到台灣西岸各處墾地、拓荒。

台灣中南部的開發
　　鄭成功登陸後不久就病逝，兒子鄭經繼位，他在位十九年，這是台灣農業水利發展的另一轉折－農地開發逐漸遍及西部平原。這期間最有名的有在一六六一年，開發嘉義八掌溪的賴剛直，同年何積善開發八掌溪河口的鹽水港，這帶來嘉義的開發。一六六二年，鄭經的部下開發左營與後勁。一六六三年，鄭成功的將領，外號「鐵人」的林鳳，開發曾文溪，其所在地後來稱為「林鳳營」。

　　一六六六年，劉國軒前往彰化（當時稱為半線）開發鹿港，並以此作為彰化平原農產的輸出港，這使得鹿港成為早期台灣西部的重要港口。他住的地方後來稱為「國姓鄉」。一六六八年，鄭成功另一個部將林圮開發濁水溪的南岸「斗六」，這是雲林開發的起源，後來他又率人進入「竹山」開發濁水溪的上游，所以竹山早期稱為「林圮埔」，這是南投縣開發的起源，這些開發都與水有關。

台灣中北部的開發
　　一六八○年，施長齡在「二水」建「八堡圳」，引濁水溪的水進入彰化南部的平原，他開發「田中」、「溪洲」、「永靖」、「大村」、「花壇」（又稱金墩）、「秀水」等地，使彰化成為盛產水稻的地區，這是彰化開發的起源。一六八一年，鄭成功的將領王世傑進入新竹（以前稱為竹塹），他在一六九一年自頭前溪引水灌溉新竹平原一百三十甲土地，故又稱為「百里圳」（後又改名為隆恩圳），這是新竹開發的起源。同年，鄭長與王錫琪北上「唭里岸」，建「七星墩圳」引水灌溉，這是北投、關渡地區開發的起源。更多的土地需要更多的水，以養活更多的人。

　　一六八一年，鄭經病逝，他的兒子鄭克塽繼位，二年後投降滿清，台灣進入清朝的版圖。鄭氏家族在台灣統治二十三年，農地增加以旱田為多，增加到10,919甲，水田增加到7,534甲。這期間自大陸引進的農作品種有花生、烏米、蘆薈等，主要種在開發的土地上。

客家對台灣的開拓
　　滿清據台初期，在台灣約留下一萬個士兵，分鎮各處。一六八四年清朝官府下令福建、廣東地區的居民不得移居台灣，但是仍然不斷地有先民前來。如一六八五年，楊志申前來彰化，自大肚溪南岸引水，經「快官」、「柴坑仔」、「彰化」、「員林」等地後出海，這是開發彰化北部的「東西一、二圳」，迄今東西一圳淤積廢棄，東西二圳至今仍存。由於東西二圳穿越彰化市區，所經過圳路上方的道路就稱為「過溝仔」。一六八六年，客家人也進入台灣，開墾高屏溪畔的農田，這是屏東的源起。

　　一七○九年，陳賴章至艋舺（今稱為萬華）開發，艋舺是平埔族語小船的意思。艋舺位於淡水河畔，南可入大漢溪，東可進新店溪，是台北平原的農產輸出港。後來與南部的安平港、中部的鹿港為當時台灣最熱鬧的三個港口，稱為「一府、二鹿、三艋舺」。一七一四年周鐘瑄開發嘉義的「將軍圳」與「道爺圳」。一七一六年大肚溪南岸的先民勇渡大肚溪，至大甲溪的「石岡」以葫蘆墩圳引水進入豐原（當時稱為葫蘆墩），灌溉台中平原，這是台中的開發源起。

北台灣的開發
　　一七一九年，吳金興進入苗栗，引中港溪水，鑿山穿道，進入頭份，開始開發苗栗山區。一七二○年至一七四○年間，是台灣動盪的時期，土地的開拓與水利的開發少很多。一七二一年，朱一貴起兵，在南部攻佔台南府城；一七二六年南投竹山發生動亂。

　　由於台灣的中、南部常起動亂，北部就逐漸有更多人前往開發，如一七四○年郭錫瑠進入「新店」，新店溪引水灌溉台北平原，這圳路後來稱為「瑠公圳」，是台北市開發的源起。一七五○年，林成祖在「板橋」開發「大安圳」，以灌溉一千三百公頃的水田，這是當時的大工程。建造圳道，有了供水就有更多人前往租地種植，這也是板橋、永和、中和等地的起源。一七五一年，李祖鼎到淡水引湧自大屯山麓的泉水灌溉，開始了北台灣淡水、三芝、石門、金山等地的開發。

　　一七五五年，謝雅仁到苗栗自龜頭山溪築「貓裡汴圳」引水灌溉，後來貓裡改名為「苗栗」。一七六三年，薛奇龍到「楊梅」，引山泉水灌溉，經「霄裡大圳」灌溉楊梅附近的丘陵地，帶動了桃園與中壢的開發。一七六六年，張必榮到「新莊」築「永安圳」灌溉附近農田，這是新莊的開發。

東台灣的開發
　　一七七○至一八○○年，是台灣另一個動亂時期，台灣西部各處有漳州人與泉州人的互鬥，死傷慘重。一七八六年又有林爽文之亂，先民開發的腳步，逐漸伸往台灣東北角。一七九六年，吳沙率眾進入礁溪，一八○五年劉光疵建「大陂水圳」灌溉宜蘭平原。一八二二年宜蘭有林永春之亂，但是無阻先民前進的腳步，一八二八年吳全進入花蓮開墾。

　　戰爭一停，西部也就持續開發。一八二九年陳進成開發「大溪」，一八三八年曹謹自高屏溪九曲塘引水進入「鳳山」，這條圳路稱為「曹公圳」。當台灣東、西部平原逐漸開發，後來的移民就逐漸往山地前進，例如一八三一年，在苗栗「內埔」的「金廣福墾隘」，向原住民地區墾地。後來，清廷擔心過多的內地開墾，造成原住民的戰爭，在一八四六年下令禁止內地拓荒。

　　一八六○年代，清廷的勢力急速衰敗，一八六九年在台兵力只剩7,700名士兵，但是日本對台灣卻垂涎已久。一八七四年日軍登陸牡丹，同年退兵。一八九四年，中國「甲午之戰」兵敗，一八九五年四月十七日，清廷將台灣割讓給日本。

臺灣人的標誌
在1683-1895年期間，漢人進到台灣，先是泉州人，後是漳州人。泉州人與漳州人多次械鬥，死傷眾多。而後客家人來，泉州人與漳州人聯合，與客家人爭戰。此外，又分別與不同地區的原住民爭戰。臺灣大小械鬥不斷，幾乎是三年一小亂，十年一大亂，導致死傷無數、田園破壞、鄉舍塌毀，加上颱風、水災、旱災、地震連連，漢人大量墾地種稻，但稻田水流遲緩時，容易成為瘧蚊與鼠疫滋生的場所。從此天災與人禍連連，臺灣人的生命深處深深烙印一個標誌――「不平安」。

　　因著不平安，臺灣人出海怕沉船、出外怕瘴癘、蓋屋怕路衝、婚喪喜慶怕忌諱、蓋墳怕風水、祭祀怕冒犯，生死都不得安寧。百姓需要討好各路的神明，敬拜各樣的偶像，祭祀各式的鬼魂。這也影響臺灣的社會與政治的發展，神鬼既然可以「賄賂」，人更可以用金錢、色情來打通，結果產生了臺灣人好賄賂、好賭、好鬥與好色的習性。

誰來憐恤臺灣的子民？誰來導引這不平安的族類獲得生命的更新？

福音的腳踪
　　在高度偶像崇拜的地方傳福音，如同在火中抽材，在高度不平安的人群中搶救靈魂，會招來許多的敵意。臺灣人對於諸多的儒、道、佛、民間宗教、孤墳野鬼等，都心胸寬大，可以放在同一地方祭拜，唯獨對於真神耶穌，抱著極度的排斥與敵意。

　　上帝沒有放棄這個島嶼。臺灣人心改變的契機，由黑暗看到光明，是清朝末年，外國宣教士不斷的前來，1865年馬雅各（James L. Maxwell, 1836~1921）、1871年甘為霖（William Campbell, 1841~1921）、1872年馬偕（George L. Mackay, 1844~1900）、1875年巴克禮（Thomas Barclay, 1849~1935）、1895年蘭大衛（David Landsborough, 1870~1957）等福音的使者，像一粒又一粒的種子埋在這裡，並將福音傳到臺灣各鄉鎮，從此臺灣人才開始擁有真正的平安――「耶穌的救贖」。

　　宣教士們有著屬天的樂觀，因著信，將臺灣轉換為福音能夠發芽生長的所在，例如馬偕就寫道，臺灣人在聽信福音上，有四個特點：
1. 臺灣人的學習慾望強，學習慾望高的人，常成為最先信耶穌的一群人。所以將文化、科學轉化為教育材料時，可以將福音放入。
2. 臺灣人尊重以身作則的人。傳福音的人必須先贏得聽眾的尊敬，臺灣人才聽得進。所以傳福音的人所受的教育，或從事有益於人的職業，能成為傳福音的管道。
3. 臺灣人較聽得進臺灣事，有效率的工人收割禾場，懂得用正確的鐮刀與合宜的畚箕。因此，需要有智慧地了解臺灣的文化、種植、食物、地理、地質、動物、音樂、氣候、習俗、社會等，以臺灣本土的材料，作為傳福音的素材。
4. 臺灣人聽得進朋友的話，當傳福音的人帶著熱忱融入一般人的生活，就能讓臺灣人接受福音。不過馬偕也勸誡傳福音的人要保持自身的潔淨，不同流合污。

原住民福音的復興
　　1895年馬關條約，清朝割讓臺灣給日本，臺灣人群起反對。日本占領臺灣期間，給臺灣帶來數十萬人的傷亡。尤其持續與原住民爭戰，封鎖山區，不讓外人進入。沒想到上帝藉著太魯閣族的基督徒姬望，將福音傳給原住民。迄今，原住民仍是臺灣基督徒比率最高的族群。

　　在世界上很少有一個地區或島嶼，有像臺灣這麼多樣、多種的原住民，使臺灣更具文化的多樣。目前人類考古學還無法確定臺灣原住民的來源，是南海島嶼的居民在不同時間前來形成不同的族別，還是由臺灣分散到南海各島嶼。原住民使臺灣人的血源更多樣，長期的通婚生子，使臺灣人的血緣漸與大陸的漢人迥別。在上帝的救恩中，不同種族共享同一救恩之源，在基督裡合一。

　　但是在這近乎不可能的環境中，因著福音，許多臺灣人的心靈獲得釋放，「那些在基督耶穌裡的就不定罪了。」（《羅馬書》八：1）

　　1945年，日本在二次世界大戰後撤出臺灣，國民政府接收臺灣。接收軍隊紀律不佳，形象很差，與接收政府的貪污無能，不只是國民政府即將在大陸全面潰敗的預象，更引發了廣泛的民怨。1947年的二二八事件，造成許多臺灣菁英的死傷，不少無辜的死難份子是基督徒。1949年大陸戰爭失利，國民政府全部撤退來臺，超過一百萬大陸各地的百姓逃來臺灣；同年十月，美國政府宣布臺灣不在美國保衛的防線內。那是風雨飄盪、人心惶惶的危機年代。

　　共產黨占據大陸後，迫害基督徒，關掉教會，趕走宣教士，一樣的方式應該可以在臺灣炮製。在美國宣布的十二天後，大陸派軍攻打金門古寧頭。實在稀奇，共產黨軍隊在大陸連戰連勝，幾乎是四處追趕著國民政府的軍隊，沒想到在臺灣海峽的一個小小島嶼上，竟然吃了大敗戰。1950年韓戰爆發，共產黨軍隊大量北調，許多軍人喪命在北韓陌生的土地上，也間接消耗了武力侵略臺灣的力量。同時美國第七艦隊協防臺灣，不久中共與蘇俄交惡。1966年，又爆發文化大革命與一連串權力鬥爭的內耗，大大消減臺灣軍事的危機，也免去臺灣遭受文化大革命的火煉。

避難地反成燃起福音之火的起點
　　當二千個宣教士自大陸撤返來臺，在1950~1960年間，臺灣興起一波福音的復興，可見上帝保守臺灣的手，依然沒有退縮。1960~1980年期間，政治的不穩定，使得臺灣許多年輕學子與移民，遠赴美國、巴西、阿根廷、南非、歐洲、新加坡等地，漂泊的異鄉人反而更易蒙受救恩，四處建立查經班與教會。臺灣的基督徒比率雖少，只有3%，但是在普世華人當中，卻是上帝國度人才重要的供應處，也是文字出版的中心。

　　1990年代初期，大陸留學生開始大批出國，上帝藉臺灣人所建立的教會，成為他們蒙受救恩的所在。大陸雖然號稱有8~10%的基督徒，隨著兩岸的逐漸開放，臺灣的基督徒前往培訓、支持、幫助、教導，仍是上帝在華人事工的主力。原來上帝保守臺灣，是要使臺灣成為普世華人蒙恩的祝福，甚至未來更能成為其他種族的祝福。有誰想到時代的變化，是如此的奇妙呢？

有趣的大地
　　1970年，臺灣因著人口的集中、工商業的發展，環境污染急遽嚴重。1980年代，山坡地的開發，凸顯臺灣地質不穩定，導致土石流災害橫行。1990年代之後，臺灣仍然承受百年來最大的「集集大地震」，又承受接二連三挾帶雨量超過1,000公釐的超大颱風。我們沒有退怯，不只投入污染淨化的工作，環境保護的提倡，災難重建的工作，並在災區建立新的佈道所與教會。上帝的保守依舊在，我們就沒有退後的理由。

　　過去二十多年來，我參加臺灣環境保護的工作，與許多的伙伴站在捍衛臺灣水、土、資源，保護作物與稻米品質的前線，為讓消費者能安全的食用。我們失敗有時，成功有時；被打壓有時，得勝有時；沮喪有時、喜樂有時；經常不想幹，最後總是留下來繼續，因為深深的體會這是上帝在同工。例如，我研究彰化重金屬的污染區多年，發現臺灣的水稻真是奇妙，明明土壤中有毒重金屬的濃度那麼高，能夠進到水稻可食用稻穗中的，只有萬分之一的比例，難怪上帝要我們去吃「結種子的菜蔬。」（《創世記》一：29）

　　我也作河川水質淨化的工作，其實作得很不夠，多年來臺灣沒有一個當權者「真正」關心臺灣的環境問題。但是只要來一場颱風、下一陣大雨，就像是洗腎般，臺灣的河川就得更新。臺灣也常有地震，但是常有地震的地方，反而是臺灣最美的地方，有溫泉、有山谷、有峭壁、有瀑布。這些不穩定的地方，每過大雨，就沖下許多泥土，稱為「土石流」，土石流很危險，但是臺灣的平原大多是這些土石流所帶來的。

新時代的使命
　　進入二十一世紀，臺灣依然面對許多的危機：國際上孤立的危機、氣候變遷的危機、糧食與能源不足的危機、新傳染病流行的危機，與更重大、更核心的危機――不認識耶穌的救贖、生命沒有終極意義的危機。每一個世代，真正愛臺灣的人，都像先知哈該領受上帝的吩咐：「你們要上山取木料，建造這殿，我就因此喜樂，且得榮耀。」《哈該書一：8》上帝的殿在哪裡？那是人的心田。上山取什麼木料來建造？是對所信的耶穌，更深的認識，好用各樣的智慧，將救恩傳開，也許這是回應上帝眷顧臺灣的心意。

　　時代在改變，上帝的保守不改變。四百年來，我們的祖先在懵懵懂懂間被分別出來，到這裡定居，大多數人依然不知道要事奉真神，我們不過是蒙恩的餘數，卻成為影響普世華人福音的關鍵，甚至將禾場拉得更寬廣，使更多不同族類看見上帝真光。海島的居民啊！你們要讚美主。

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