什麼是合上帝心意的成功？
我喜歡約伯這個人，
有些人受苦的時候，就悶悶不說話，
約伯卻愛講話，訴說自己的苦情。
有些人受苦的時候，也愛說話，卻講的無趣又沒道理，
約伯講的有趣，又有道理。
有些人受苦時講的道理，全是深奧的哲學，
約伯卻講了許多自然的科學。
有些人也會講科學，卻與創造科學的上帝無關，
約伯講的自然科學，全與上帝有關。
有些人也用上帝與科學，討論人受苦的意義與心理，
約伯卻更深的指出，必有永遠的救贖主，
是上帝為人預備的拯救，
成為他在受苦之間，不止息的踴躍，
因此，當我讀約伯記，
也期待遇見
約伯想見的那位。
當瑣法講得如此精彩，約伯大概無法可說吧。不！約伯回答的更多，並且更精彩。這種高潮迭起的應對，使約伯記像是章回體裁，在每段的末了，總留伏筆，要知後果如何，請看下回分解，瑣法的伏筆，在第三段有著美好的安慰以後，以「但惡人的眼目必要失明。他們無路可逃，他們的指望就是氣絕。」（約伯記十一：20），彷彿是一首交響曲，到了終了戰鼓聲又再催揚。
人性的關懷
老將，約伯，只好上場再度應戰，他也將對方來將痛罵一陣：「你們真是子民哪，你們死亡，智慧也就滅沒了。」（約伯記十二：2），又說：「但我也有聰明，與你們一樣，並非不及你們。你們所說的，誰不知道呢？」（約伯記十二：3），聖經記錄這麼多人在苦難不得安慰時的情緒之言，證明上帝看重「人性」的軟弱，而且上帝的恩惠與救贖是能透過人性的軟弱來彰顯。軟弱的竹子與堅強的鋼結構可以合搭一座橋嗎？偉大的上帝，正在這裡搭建一個極巧妙的藝術工作。
罵了之後，約伯就迅速地切入他的第一個論點，他提出上帝的智慧與人的智慧不同，上帝的知識與人的知識有很大的差距。約伯的朋友都提出災禍是上帝給惡人的審判，富裕是上帝給人的祝福，約伯提出上帝可以用災禍，也可以用富裕來審判人，災禍與富裕都可以使人離開上帝，他用一個極具啟發性的例子，「上帝……，祂把水留住，水便枯乾；祂再發出水來，水就翻地。」（約伯記十二：15），這兩種極端不同的狀況，皆是上帝的審判。水的枯乾，如同人逢到苦境，四周遭困；水的發出，如同人的順利發達，卻帶來翻地的後果。
土石流的機制
我經常問學生：「有聽過土石流嗎？」所有的學生都點頭表示聽過，「那麼土石流是土在流，還是石在流？還是土石一起流？」我追問道。有的學生答土在流，有的學生答石在流，有的學生答土石一起流，其實答案是：「水在流，而且迅速、大量的流，其沖刷的力量超過土層顆粒，或岩層礫石之間的摩擦力，以致土石一起滑落，因此土石流是水在土石之下，或是在土石之間流，導致土石一起流動。」
土石流停滯時，土層會重新排列，原先老舊的表土層轉到下層，新生的礦物層留在上方，這種「翻地」（Overturn
earth）是土石流現場所常見的現象。約伯竟然用水流翻地，來對比水的枯乾。如果枯乾代表人的困境，水的發出就類似成功的人，意氣橫發，有錢、有名，或有勢，可以改變周遭，前者眾人避之，後者眾人羨之，約伯提出獲得這些成功的人，有「謀士」、「審判官」、「君王」、「祭司」、「民中領袖」等有能有力的人，都不是真正的成功。人會因成功而改變，甚至變質如翻地，那就不是真正的成功。
約伯所渴慕的成功是：
1.能夠到上帝面前。「我在祂面前要辨明我所行的，這要成為我的拯救，因為不虔誠的人，不得到祂面前。」（約伯記十三：15-16），他在最低沈的時後，仍說：「我何必……將我的生命放在手中。」（約伯記十三：14），約伯至終不認為自己的生命不在自己手中，而在上帝手中，即使彷彿已「無指認」（約伯記十三：15），自認到上帝面前，上帝可以兇他、罵他，甚至殺他，他還要去。這種成功，已經超越一般避禍求福的成功觀。
2.能夠知道自己是個罪人。這是約伯對上對感人的一句禱告與呼求：「我的罪孽和罪過有多少呢？求你叫我知道，我的過犯與罪愆。」（約伯記十三：23），一個成功的人，不是在成功中自視為偉人、智人、聖人、神人，而是看到自己的罪，而且是更容易受吸引，更容易患許多罪。
3.有後活的盼望。這是約伯在難過時的凱歌：「其根雖然衰老在地裡，幹也死在土中，及至得了水氣，還要發芽，又長枝條，向新栽的樹一樣。」（約伯記十四：9），他沒有羨慕翻地的大水，而是重生的水氣。
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