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為什麼，十字架是我們的得勝？
「亞基帕對非斯都說：『我自己也願聽這人辯解』，非斯都說『明天你可以聽。』」(使徒行傳二十五:22)，這是羅馬帝國的時候，兩個大官--亞基帕與非斯都，他們私下的對談。論到有個犯人，名叫保羅，非斯都看管他，審過他，也下了判決，他卻叫亞基帕，也來審保羅。
非斯都這樣做，非常不應該。他審判一個犯人，不能為討好他的朋友亞基帕王，讓犯人再審一次。不能將審判人，當成娛樂的事。
我相信上帝在教導我們，世界上有權有勢的人，會以法庭上的權力，修理聖徒，而且一審再審。
審判人，竟然可以當成私下的交誼，權力勾結的管道，與不當利益的交換。上帝事先告訴我們，聖徒會成為世界蹂躪的對象，權力的祭品。
上帝將這些羅馬帝國的君王、法官，審判聖徒的不公不義，寫得如此仔細，是教導我們，政治權力運作之下的司法，沒有公義。他們高興審判，就可以提前審；要給什麼人審，也可以交換。
只有羅馬帝國的時代，才這麼亂來嗎？不，現在也是如此，古今中外都一樣。世界的外面，可以換標籤，裡面還是一個模樣。
我在工作上，曾經看到有人到處欺侮人，許多人還對他彎腰低頭，常送禮物，好處多多。我剛出社會，稀奇怎麼會這樣?
後來才知道他的父親，是法院的「庭長」。有事的案子，到「庭長」那裡，他巧妙的指派辦案法官，結果都沒事。
司法獨立，非常重要。後來，法官審案是由抽籤決定，不能指派，這是很好的改善。
非斯都是審判者，代表司法；亞基帕是王，代表執政。當司法與執政結盟，法庭可以變成不公義的地方，而且會將以審判聖徒為戲鬧。
聖經為什麼要寫這些呢?
絕對不是叫我們憤世嫉俗，不是叫我們揭竿起義，不是叫我們漫罵，而是讓我們經歷:「攻擊我們---把它徹去，釘在十字架上」(歌羅西書2:14)。當我讀這段聖經，非常感動，上帝將這些人，都稱為「它」，不是「他」。「它」是死的，是沒有生命氣息的。原來，我看為「他」的，上帝卻看為「它」。我認為是「活」的，上帝看為「死」。
這是十字架的功效，將攻擊我們，世界上有權有力的人，上帝說這些都是「它」，都是死的。被上帝看為死的，是非常嚴重的事。
主耶穌，我感謝你，讓我體會與學習，什麼是「仗著十字架誇勝。」(歌羅西書2:15)。是的，只有主耶穌的十字架，是我的誇勝。
我親愛的朋友啊，抱怨世界不公嗎?來，仰望主耶穌的十字架。誰肯？
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