河馬食堂(九十二)
花落葉猶青
親愛的同學，你問我：「到國外旅遊，常去哪些地方？」過去多年，我與妻子每到一個新的地方，找到旅社之後，總先查考當地的地圖，參訪附近的博物館。我認為好的旅遊，是為了學習。博物館像是多文化的櫥窗，給人許多學習的機會。博物館(museum)，原意是給人安靜思考的地方；博物的展現，應是見證上帝創造的豐富。例如1990年，我們到哈佛大學，參觀「畢巴底考古與民族博物館」(Peabody
Museum of Archaeology and
Ethnology)，我在那裡第一次看到著名的「瑪諾面具」。我知道這背後有比展覽，更感人的故事。
1926年，有一個醫生名叫哈雷(George Way
Harley,1894-1966)，帶著他剛懷孕的妻子朱薇爾(Winifred
Frances Jewell,
1895-1979)，搭船抵達西非的賴比瑞亞(Liberia)。而後他們朝內陸前進，徒步走了17天，才到達瑪諾(Mano)。當地有一個痲瘋村，收容附近的痳瘋病患，他們在那裡成立醫院，後來也設立瑪諾部落的第一間教會。
熱帶醫學的裝備
哈雷是美國北卡羅萊納州阿什維爾(Asheville)鎮人，他的父親是個牧師。1916年，他在念杜克大學(Duke
University)，上帝給他深刻的感動，一生從事海外醫療佈道。大學畢業後他進入耶魯大學醫學院，就學期間，他認識同一心志的朱薇爾。1923年，他取得學位，與朱薇爾結婚，前往英國倫敦大學(London
School of Hygiene and Tropical
Medicine)唸熱帶醫學，接受一年公共衛生學的裝備。
不久，非洲賴比瑞亞的呼聲臨到，他們學習北非語，而後前往賴比瑞亞的瑪諾部落——當時稱為世界上最危險的地區之一。
午夜的面具
長期以來，瑪諾族住在賴比瑞亞與幾內亞(Guinea)之間的廣大山區，人數約有10萬人。他們以稻米為主食，稻子每年種一次。當地的野鳥很多，常來吃稻穗，瑪諾人住在稻田間，稻穗收成時，日夜都要趕鳥。他們認為野鳥有精靈附身，才會吃他們的稻子，所以每年種稻子前，都要殺人獻祭。祭儀時，祭司戴著古代傳下的面具。他們以為戴上面具，就有精靈的力量附身，使他們做出平常不敢做的事情——殺人。這些面具高約25公分，長約20公分，寬約18公分，大都是木製，鑲著鋁片的裝飾，刻著動物的臉譜。
哈雷一到瑪諾族中，就得到酋長的歡迎。酋長第一次來訪，他就立刻讓酋長坐在「椅子」上。酋長從沒坐過椅子，覺得很舒服。他與酋長交談時，總先讓酋長將話講完，他才說。在這友善的氣氛中，酋長允許他在此可以設立佈道所。不久，他的妻子生了一個孩子。
蒙恩的轉折點
以後五年，來醫院的人多，但是沒有任何人來佈道所，他們不明白究竟。1931年，他們的兒子染疾病亡，哈雷與朱薇爾將孩子埋葬時，嚎啕大哭。他們為了福音的緣故，跟隨上帝到這種下場，是否值得？哭後，他們才發現周圍站滿瑪諾人。有個瑪諾人出來大聲說：「原來你們也會流眼淚，與我們一樣是人。」隔天，瑪諾人擠滿佈道所。後來，他們又生了兩個兒子。
不久，哈雷遇到一個臉部痲痺的病人，哈雷治療他，並將福音傳給他。一天夜裡，這人來敲哈雷家的後門，他帶來一個面具，說：「我是個祭司，以前戴上這面具，我就是神。神現在在我心中，我不需要這面具。」哈雷收下這個面具。
哈雷夫婦在瑪諾族中牧會三十七年，收到的面具264具。他記錄面具的大小、尺寸、與面具模擬的動物種類。他由雕刻木頭的方式，與木頭生產的地方，區分早期瑪諾人的生活與遷移。他後來為瑪諾人編文字，並寫歷史。
人類學的見證
哈雷後來深得信賴，為賴比瑞亞成立國家衛生署，設立森林雨量觀測站，判斷種稻子的地方。以統計預測流行病，設立傳染病收容所，隔絕傳染病。1938年，倫敦大學以他西非草本植物藥效的研究，頒給他醫學博士。他還擔任國家財政部顧問，外銷礦產，改善在地居民的生活。他也成立「幾內亞佈道團」，將福音傳入西非森林的深處。
哈雷1960年歸國，許多人來歡送，多人稱讚他們在瑪諾的成就，祇是遺憾他有位孩子病故，他說：「上帝瞭解。祂，有類似的經驗。」哈雷回到美國，繼續關心非洲來的留學生。病逝前，要求將他葬在瑪諾村。埋葬當天，賴比瑞亞定為全國默哀日。他所建立的醫院已有45萬份病歷，至少4,000人得到福音。當地面具的崇拜，與殺人獻祭的儀式也消失。
哈佛大學的博物館，沒有列出上述的資料。但是參觀博物館，是我尋找資料的開始。親愛的同學，我相信博物館有形的展示，背後有蘊藏的價值；異文化的呈現，背後有上帝的豐富；館藏說明的不足，可以延伸許多恩典的故事，如同瑪諾的文化展，有條十字架的道路，從古老的西非叢林，直伸到哈佛學術的殿堂。
喜愛見證故事的
張文亮
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