我的家總是在陽光處──鳥類學專家露易絲

在十九世紀的初期，
有一個非常的著名的家庭
這個家庭稱為黑奴逃亡的「陰蔽所」，在公開的場所
他們沒有一定的居所，
但是在每一條逃亡自由的祕密路徑上，無所不在。
在身份上，這家庭的人沒有一定的職業，
但是祗為達成任務，
這些人可以以廚子、農夫、護士、教師、礦工…的身份出現。
這個家庭的人承受何等大的巨力。
他們每個人的人頭，都是被人高價懸賞。
時刻遭受被鞭打、被謀殺、被驅除的危險。
在被逼迫最利害的時候，
美國南方的奴隸們。流傳著一首歌：
「尋找吧！捕捉奴隸的獵人們，
　查查他們沿街叫賣的手推裡車裝的是什麼？
　看看他們帽子裡面放的是什麼？
　或是找找他們的馬鞍裡藏的是什麼？
　再不然，繞開他們身邊病人的繃帶吧！
　看奴隸是不是在那裡，若沒有
　奴隸就是藏在你們獵人的槍管與子彈殼裡啦！」
南北戰爭時期，這家庭的人幾乎傷亡殆盡，
戰爭結束後，黑奴獲得自由與解放，
這家庭殘存的人，又繼續為黑人的教育而努力。
其中有一個女性，更是深深的投入「自然科學教育」。
她不僅是科學家史上第一個
在酸性硫磺水中發現藻類，
分類了海水中的水母
並且是被公認為北美最早的鳥類學專家。
更重要的，
當十九世紀末期，無神論者高舉著「進化論」為他們的神學，
狂掃大學界時，
當1870年代後，學生物的科學家
已不看大自然，祗看實驗室的試管時，
她去力挽狂瀾，
將自然科學的美與直接的觀察，留在普世的中小學的生物學教育中。
這個影響，直到如今。

地下逃亡線
　　「黑奴在那裡？那些南方逃來的黑色人渣在那裡？」幾個美國聯邦驚察進入露易絲（Graceanna Lewis）的家追問道。1830年的夏日黃昏，太陽似乎仍在留戀著地平線，餘輝灑在美國賓州雀斯特（Chester）郡的一家農莊上。露易絲看到她的媽媽冷靜的說：「在這片自由大地上，誰是生來為奴的人？」聯邦警察果然看到農莊後面的小山上有許多膚色深黑的人在走動「哈，被我們看到啦！就在那裡」。聯邦警察迅速的拿起槍枝圍追捕過去，露易絲那時才十八歲，害怕的抓著媽媽的圍裙，媽媽拍拍她：「我們是敬畏上帝的人，因此沒有多餘的懼怕去怕這些人。」

　　聯邦警察追到小山，那些人竟然沒有逃走，原來那是一個鐵礦坑，從礦坑進出的人，看起來都是一團黑，聯邦警察分辨不出那一個是黑人，無功而返。其實礦坑裡面還有一百五十個礦工都是黑人，這裡是美國南方黑奴到北方加拿大路線的中繼站，是著名「地下逃亡線」（Underground railroad）的一點。站在鐵礦坑口的一群，都是露易絲的叔叔、伯伯、表哥們，這一個貴格會基督徒的大家庭，每一個人都有自己的職業，副業就是黑奴逃亡的引路人。

女性英豪
　　露易絲生於1821年8月3日，她的外祖父、祖父、父親、母親、叔叔…都是「賓州廢奴協會」（Pennsylvania Socisty for the Abolition of Slavery）的會員，當時美國的北方雖然並不蓄奴，但是南方的奴隸逃到北方，北方的聯邦警察還是要捕捉的，所以最安全的方法是走逃亡的奴隸越境到加拿大，這一條逃亡線的起點是南北交界的沙蘇貴哈拿河（Susquehanna River），繞道賓州、紐約州、緬因州到加拿大，沿途的接待站，都有露易絲的親戚。

　　露易絲在四歲時，父親因為接待了染有斑疹傷寒的黑人，也被感染。父親在死前，對家人說：「我一生最大的遺憾，是太晚加入這個基督徒的救奴行動」。母親接下這一棒，帶著四個小孩，經營一個150公頃大的農場成為黑奴的逃亡點。母親說：「當你想到別人的快樂時，就會逐漸的淡忘痛苦。」

成為優秀女孩的大門必要裝備
　　露易絲後來進入「京伯頓寄宿學校」（Kimberton Boarding School）就讀。露易絲知道農場很需要人手，但是母親堅持她必須離家去接受更高的教育。露易絲後來寫道：「母親是我的榜樣，她要我在求學過程中注意六點！學習去關懷別人，學習喜愛知識，學習清楚的問別人問題與表達自己。寫得一手好字，做一個能擔負責任的女孩，與用感恩的心去觀查大自然的美。」

接下重任
　　露易絲在京伯頓寄宿學校，發現她最喜歡生物學，她幾乎可以認識學校周圍的每一朵小花。1842年露易絲畢業，當時黑奴的問題已經愈來愈凸顯了，母親勸她再接受更多的學習不用急著回來參加「地下逃亡線」的工作。露易絲到腓尼維路（Phoenixville）學校當老師。露易絲寫道：「工作的深度，不在一時的熱忱，而在責任感。當我愈來愈渴慕成為一個社會改革的耕耘者，我愈看清我的動機，必需建立在對上帝的信心，而非對社會不滿的叛逆感，信心才能有完成任務的堅忍，叛逆是一種真實的逃避，容易激情卻克服不了一座小山。」1845年，露易絲回到農莊，才發現母親生病了，露易絲擔承下大部份的救難工作，三年後母親病逝，露易絲成了賓州「地下逃亡線」的負責人之一。

　　1861年美國南北戰爭爆發，露易絲家族的人，女的大都成為北方聯軍隊的護士，男的則加入傷兵救護團，露易絲也擔任賓州「公共衛生委員會」的成員。五年的內戰裡，露易絲家族的成員經常深入險地，已致陣亡不少人。戰爭結束後，露易絲認為解放黑奴的任務已經完成，於是轉向黑人教育的路。

鳥類羽毛的奧祕
　　露易絲認為：「為了教育黑人，不能祇在一、二所學校裡奮鬥改革，而是要有人爬上教育界高峰，由那裡去改革。」露易絲又繼續去唸生物學。當時還沒有大學向女性開放，露易絲到費城自然科學會（Academy of Natural Science at Philadelphia）跟鳥類學大師卡辛（John Cassin）學習分類學。不久露易絲在科學期刊上發表「在顯微鏡觀察下的鳥類羽毛結構，1869年發現了一個新的鳥種Agelaius Cyanopus。1870年她發表「鳥類羽毛的中空結構與排列」，1871年又發表「七弦琴鳥（Lyre Bird）的羽毛功能」，但是露易絲缺乏高等教育的學位，以致於登不上教育界的重要職位，她大受打擊，病了三年。

　　病癒後，露易絲到費城中學教書，三年的休息，使她換了一個新的角度去看事情，她寫道：「中學的科學教家應該學習中帶著娛樂，但是科學的發展似乎已無幽默存在，於是科學脫離群眾。應該有一種課程是尖端科學與生活娛樂中的橋樑」。她逐漸修改她的教學內容與方法，使她的生物學課成為學生探索大自然的百寶箱。

　　此外，露易絲也繼續研究發表藻類與水母的研究。1889年她被認為是十九世紀美國最傑出的生物科學家。

不要選錯第一個果子
　　1880年代進化論在美國成為主流的學術觀點，甚至逐漸沿伸到社會學與其他的學科。詩人愛默生（Ralph Waldo Emerson）說：「進化論的悲劇，在視生命的存在祗為了在自然中掙取生存與免於被淘汰，把生命的價值抹煞了」。植物學家格雷（Asa Gray）：「演化袛是一種機制，但絕不是惟一的一種機制，就像一幢建築物中有牆，有樑，有柱子，有門窗，有地板。但是進化論認為有柱子就是房子。」博物學家阿格西（Louis Agassiz）說：「自然是逢機的，生命如果完全由大自然決定，生命的演化就是盲的，絕不會由低等演化到高等。」

　　露易絲也投入這場爭辯，她寫道：「進化論最大的弱點是將生命的問題過度簡化了，後形成了一個理論以後，就說生命的理論祗在這一個答案，再也沒有別的了。將這化論的學者把不同生物用一棵樹的根、幹、枝、葉來表示其演化，我才體會到人還是回到那一個最古老的問題，進化論的這一棵樹，根本不是生命樹，而是伊甸園裡的那一棵分別善惡樹。吃了它的果子，使人看似有智慧卻是再也看不到生命的奇妙了。」

　　1896年露易絲在「真理與真實的教師們」（Truth and the Teachere of Truth）一文中寫道：「生命的存在的確有受到環境的影響，進化論在這一點是正確的，但是進化論還要再加上『萬事互相效力，叫愛上帝的人得益處』（羅馬書八章，28節）才能描述生命，環境的影響也是萬事互相效力的因子之一，生命要有今日的光景，是上帝的愛使祂所造的生物得到益處」。

愛的昇華
　　當生物學家愈來愈在實驗室的試管中打轉，露易絲仍然力持中小學的生物課程應多有趣味，多重視大自然的觀察，她病逝於1912年2月25日，她一生都沒有結婚，但她寫道：「單身的人仍有機會去建立照顧別人的關係，聖靈可以淨化性的慾望成為一種無私的愛。」末了她說：「願我的一生，是給孩子保持的一個好的禮物。」

資料來源：
1. Warner, D.J., 1979. Graceanna Lewis-Scientist and Humanitarian Smithsonian Institution Press. U.S.A.
2. Bonta, M.M., 1991. Graceanna Lewis- Quaker Naturalist Women in the Field. Chap. 3. p.18-29. Taxas A & M University Press. USA.

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