水土科技人文歷史（二十）羅馬帝國時期－－蓋倫人體液體研究
公元七十九年，惠斯巴西安病逝。根據羅馬的習俗，專制的統治者死後會變成神靈。惠斯巴西安死前舉行封神儀式，他深深的嘆一口氣，「唉，我想我又要被封為神祇了」後病逝。他的兒子泰坦斯（Titus）即位，他曾是公元七十年率兵毀去耶路撒冷的主將，他祗在位兩年，而後由多米田（Domition）繼位。
多米田不像惠斯巴西安，他在位時即要求全國的百姓以「神」稱呼他，在羅馬多神崇拜的背景中，多出這樣的一位神，一般人是不太在意的。但是聲稱宇宙裡祗有一位獨一創造神的基督徒，則無法從命，因此帶來許多的逼迫、多人殉道，殉道者中不乏羅馬的知識份子，包括多米田的一位近親，公元九十六年，暴君多米田被謀殺。
公元九十六年至一八０年，羅馬出了五位較佳的統治者，他們都是文人政治家，歷史上稱他們為羅馬五個優秀統治者（Five
Good
Emperors）。前四個統治者：諾爾瓦（Nerva,
96-98A.D.）、塔雅努（Trajan,
98-117,
A.D.）、哈德良（Hadrian,
117-138
A.D.）、庇爾士（Antoninus
Pius, 138-161
A.D.）智慧地在死前沒有將權力傳給自己的孩子或好戰將領，而傳給羅馬參議院中的優秀份子。第五個統治者奧理略（Mareus
Aurelius 161-180
A.D.）卻將權力傳給他的兒子康默得斯（Commodus）。
在這時期，羅馬出了一位醫學大師蓋倫（Galen），如同公元前四百年的希波克拉克，他也是以水的輕重、冷熱解釋人體的疾病現象。不同於以往的希臘哲學家，他以解剖去研究病因。當時的羅馬法律禁止人體解剖，即使死屍也不行，他祗好解剖動物，來類比人體的器官。動物的器官與人體的器官結構仍有些差異。他祗要聽到有無人認領的屍體，或是水中浮屍，就趕往現場仔細觀察。用這麼克難的方式，蓋倫首先提出「不同的器官，有不同的功能」，「脈搏來自心臟的跳動，而心臟的跳動可以帶動血液的循環」，「血管輸送血液的功能，如同灌溉渠道將水份送到田地」，「人的呼吸與胸腔的神經與肌肉有關」，「尿液的產生是來自腎臟，並非來自尿道」等重要的研究成果。他是歷史上第一個以解剖研究人體結構的人，並且用實驗來研究醫治的方法。他的醫學見解影響後世至少有一千三百年之久，很長期的，他的著作一直是醫學界的權威課本。
蓋倫這名字在希臘文的原意是「冷靜」（calm）的意思，他也的確是一個冷靜的人。公元一三０年九月二十二日，他生於土耳其的波加瑪（Bergama）城，他的父親是位傑出的建築師。他年輕時，接受當時最好的教育，包括文學、文法、代數、算數與哲學。十七歲時，前往希臘南部的哥林多（Corinth）學醫。二十二歲時，到亞歷山大城習醫五年。當時的醫學以氣候、飲食、居住環境、職業、氣溫等去解釋疾病產生的原因，他卻認為人的疾病應該由人體的結構與生病時的症狀去判斷。三十八歲時，他回到家鄉行醫，他用燒紅的刀子為病人切割腫瘤、剖腹移除腎結石，與切除發炎的腸子等外科手術。
西元一六二年，波加瑪與鄰近的加拉太（Galatia）戰爭，蓋倫離開家鄉前往羅馬。羅馬人並不接受他所用「外科手術」治病。西元一六八年，他加入軍隊成為軍醫，這時才受到奧理略的賞識，從此，他一躍成為羅馬帝國第一名醫。西元一七六年，奧理略自感身體衰弱，蓋倫檢查後直言道這是「縱酒聲色的結果」，被認為是勇氣十足的醫生。四年後奧理略病逝，他又四處行醫，並且後來留下二十二本的記錄冊子。這些紀錄裡除了行醫觀察與實驗研究外，也包括他個人心靈掙扎的歷程。起初，如同當時的哲學家，他直批當時的基督教信仰，因為「如果要認識知識，必須揚棄信仰裡的神蹟裡，所以人必須排斥神蹟性的追求，才能有學習。」而且他也認為「相信基督是理智上的敵人。」但是他在行醫過程中，逐漸改變他的看法。
他接觸了基督徒，發現這一群被迫害的人，並非無知之輩，他們當中有許多人是律師、醫生、法官、將領，有高尚的工作，卻為了相信基督耶穌是獨一的神，得被抓、被提為奴、被下到卒獄、淪為礦工，甚至甘願被殺，成為羅馬帝國中一群被殺戮的沈默羔羊，這是為什麼緣故？希臘的哲學裡有足夠的理性，卻沒有如此的熱忱；羅馬的軍人為了戰爭有如此的熱忱，卻是為了自己，而非為了他人；古宗教的教導也提到利他，但是很少像這批人自發地承認是個罪人，相信耶穌被釘在十字架上能夠救贖他們。
他是一個真實的思考者，心裡沒有詭詐。他的研究使他發現：「我所有工作的基礎，必須建立在人體的各部位都在進行著正確功能的假設上，我才能確定不正常功能的部位是疾病的所在。由此可知人體是一部極為精密的儀器，這是來自上帝完美的工作。」以後，他在其著作De
Use Partium中，不斷地提到上帝。
他也寫道：「上帝是創造者，祂讓這個世界使無變有就是神蹟。世界的存在、生命的存在本身就是神蹟，而我竟在這個神蹟之上，問神蹟在哪裡，甚至否認神蹟的存在。事實上，我先把上帝創造世界與生命，這麼大的神蹟歸零，再去看哪裡還有神蹟。」
在奧理略統治的時期，蓋倫看到奧理略下命將成群的基督徒像木頭的綁在一起，淋上油脂，終夜在皇宮裡燃燒，為什麼上帝不拯救這些信祂的人呢？他後來用醫學的研究來回答自己的問題：「在上帝完美的創造裡，沒有什麼叫不必要的。每個遭遇都有祂的旨意，必定沒有無意義的受苦。」但是他也不認為自己理性研究的結果，能夠填滿每件未知之事的答案。因為：「研究侷限於人理性所能延伸之極限與大自然所能呈現的事，信心是把自己放在上帝的手中。」
他曾經指出羅馬統治者奧理略的病因，但是無法醫治他的縱慾，那是罪的緣由。他看出人類的問題，卻無法解救自己的國家，奧默得斯即位後，權力沒有增加他辦事的能力，權力使他瘋狂，導致羅馬再度進入混亂時期，他在公元一九二年被毒殺。軍人塞弗拉斯（Septinius
Severus）即位，他又開始屠殺許多不服從他的人，沒有人知道蓋倫後來是否喪命在這逼迫中，也無法確定他死亡的時間（有的歷史學家認為是公元199年、200年或212年）與地點，也許他所追尋的上帝知道就夠了！ |
