國際企業系的由來—跨越國界疆籬的高手
人類是一種有趣的生物，總是喜歡訂一些有趣的符號，來表達內心的渴慕與追求，例如音樂家尋找一些音符，數學家計算一些數字，文學家編織一些文字，建築師搭建一些造型等，不同性質的符號，後來有的轉換成為專業的語言，或是行業表達的工具。有一種符號的威力最大，是生意人所追求的，也是所有行業、所有人共識的，這符號就是「錢」。
公司要量化其經營的能力，行銷的動力，市場的潛力，管理的活力，最常用的符號就是錢。錢的本質是抽象的，起初只是供人買賣的方便性，卻成為一種「信心」，用來兌換；證券行與顧客間「溝通」的材料，用來投資；一種「氣體」，以證企業存活的呼與吸；一種簡化的標章，讓人以為擁有愈多就愈安全；最便利的軌道，，即使沒有人知道這軌道是通往何處，也從來沒有在地圖上呈現，大家就跟著走。
錢是這麼有力量，只要與錢掛勾，錢卻可以左右掛勾的人。人類的敗壞、貪婪也喜愛以錢為溫床，成為許多人的引誘與敗壞。幸好有一個行業的人，總來掀一掀，讓溫床底的空氣新鮮一些，免得大家上了溫床就會得了貪婪的穿染病。大學有個培養這個專業的科系，稱為「會計學系」。
近年來，會計學系有許多美好的名稱，如「所有企業與公司共同的需要」、「不會找不到工作的科系」、「當一個人不知道要唸什麼科系，可以優先考慮的學科」、「管理者必須的裝備」、「最具分析與實用的學系」、「精算師的培育所」等，其實會計學系的存在有更深的意義，會計學是金錢世界的防腐劑，使一切作假容易呈現與檢定，有如經濟犯罪最佳的偵探。
帕喬利(Luca Pacioli,1445~1514)
是「會計學之父」，他在1494年於「算術、幾何、比與比例知識」(Summa
de Arithmetica Geometrica,
Proportion et Proportionalita)一書中所寫：「沒有嚴格的檢查，金錢會成為許多人虛謊的滙集，即使有檢查，虛謊也不容易從每次交易的財務報告看得清楚，而是要有個系統性的檢核，無論幾千個交易，只要系統性地登錄，則在結算上就比較可以看出虛謊來。」他又寫道：「商業是負責任的行為，而非只是賺取最大利益的活動。財務要公正，首先要值得信靠」，就需要會計學的目的。這本書是普世第一本會計學的課本，會計學理論的核心「複式簿記法」（double-entry
accounting）就是首先出現在這本書中。
在十五世紀，義大利已經成為歐洲貿易的中心，威尼斯的商人更是活躍，個個幾乎是財富的代表，商場上最幹練的一群，他們藉由相互支援的關係，組成世界上網織財富最大的網羅，外界的人很難窺查其間利益的交換，與互貸，逐漸的，許多浮誇的利潤、不法的所得，與賄賂在裡面醞釀，有些機警的威尼斯商人為了維護利益，二、三百年來就使用一種簿記法，巨細縻遺的將所有的借貸與還貸，以文字的方式記錄下來，並且可以迅速考核結果，這稱為「威尼斯簿記法」(Venetian)，外人很少知悉。
1470年，有個威尼斯商人羅比亞西（Sen Antoniode
Rompiasi）請個家教老師來教他的三個孩子。這個家教老師就是帕喬利。帕喬利擅長數學，當家教期間，他向羅比亞西學了簿記法，再用數學轉化，他將簿記法表格化，數據化，並將借方與貸方抽象成為收入與支出的動態平衡理論，且設定容易供他人監督與結算的核定。他寫道：「生意人必須是瞭解會計學，否則會像個行在黑暗中的人，不斷靠著摸索前進，遲早會摔跤。」又寫道：「優秀的會計會讓人瞭解現今短期、長期的支出狀況，如果缺乏會計的幫助，生意人將同緊張的公雞，一年四季，清晨到黑夜都在工作，不得休息。願所有從商的人，是抱著熱心地工作、忠實的管家追求合法合理的利潤。」
帕喬利當了亖家的家教後，離開工作到處遊學，後來加入「法蘭西斯修道院」成為修士。法蘭西斯修道會特別重視金錢的收支，「無論人生有超過千筆的收與支，努力的收，精確的支，到末了收支結算剛好相抵。」
1475~1490期間，也成為（University of
Perugia）的教授，而後到處巡迴教學。1460年代初期，古騰堡(Sohann
Gutenbery,1400~1468)以錫、銅、鐵的合金製造印刷字母，開啟印刷業。喬帕利看出印刷是印造會計表格的工具，出版「算術，幾何，比與比例知識」，後來這本書被稱為影響人類文明的數學著作之一。他並不認為會計學能夠驅除人在金錢交易上的貪婪與虛謊，他在書中寫道：「帳簿的每一頁都要編上數字碼，免得有人將其中的一頁撕去，以掩蓋虛謊。但願每一頁都有聖十字架為記號（Sign
of the Holy
Gross），讓所有貪婪之心去除，成串的虛假頓逃。所有帳簿的背後還有更大的一本帳簿，有一天上帝會清查。」
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