教育學系的由來—為學生找到活水的源頭
親愛的，當你靜靜地側耳，仔細地傾聽，約可以察覺到，每一個世代眾人的心中都有一個深沉的、不斷的呼喚：「帶領人出來，帶領人出來…」。這個呼喚，源自古老，迴傳在每個世代，直傳到今。早期的人，將這個呼喚濃縮成一個拉丁文字educere來代表，這字是「教育」educate的字源，意即帶領人出去(lead
them
out)。即使，已有給學生教導、培養，依然還有帶學生繼續往前走的呼喚。
累代的呼喚
教育演進持續的呼喚，能勾勒出文化巨輪前進的軌跡，教育的目標，成為文化巨輪轉動的前景。回應這個呼喚的人，自己需要先跨出去，也許有時要在荒漠、曠野摸索徘徊，也有時沈浸在知識的園地。無論是曠野或園地，皆是「教育學系」必備的領域。
公元十世紀，卡洛琳王朝已經勢微，擁兵自重的貴族割據法蘭西的大地，如諾曼第(Normandy)、法蘭德斯(Flanders)，郎格多克(Landuedon)、卡佩笛恩(carpetions)
等貴族世家。987年，大家為了防衛日耳曼民族的入侵，共推卡佩(Huge
Carpet, 029-996)
為法蘭西國王，帶兵打戰，這是法蘭西卡佩王朝的開始。不過卡佩沒有行政的實權，直到路易六世(Louis
VI, 1081-1137)在良相休格修士(Abbot
sugar,
1081-1151)的輔佐下，推動公平的政治、合理的稅收、刪減貴族特權，才開啟法蘭西復興。卡佩在各城市設立「市長」，讓市長有管理在地的行政權，這是歐洲地方自治的開始。
戰爭永遠無法解決的問題
1131年，卡佩王朝的繼承者菲力浦(Philip,
1116-1131)，騎馬不慎摔下而死，幾年後，菲力浦的弟弟才繼承王位，後來稱為路易七世(LouisVII,
1120-1180)。路易七世本來在修道院要當修士，在不太情願下就位。他當國王後，對權利也不熱衷。各地的貴族見此紛紛稱王，並驅除市長，路易七世只好帶兵平亂，他沒想到百姓支持他，他連戰連勝。1141年他在法國西北部的香檳(Champagne)平亂，交戰時，對手逃入維特里—樂—弗朗索瓦(Vitry-le-Francois)教堂，士兵放火想趕他們出來，沒想到火勢一發不可收拾，路易七世趕到現場時，已經搶救不及，一千多個人燒死在教堂內。
他的良心大受打擊，宣佈這是場沒有意義的戰爭，自承兵敗而返。戰後，路易七世開始思索權利終必過去，朝代終會轉移，一個權力者能給百姓最大的福社是什麼？休格給他的建議是「讓教育普及」，並推薦來自索爾玆伯里的約翰(John
of Salisbury,
1115-1180)負責此事，約翰才登上教育史的舞臺，建立普世第一間由多科系組成的大學—「巴黎大學」(University
of Paris)。
教育的關鍵在好老師
約翰來自貧苦的農村，他似乎有一個接近無限大的求知胃口，小時候就學習各樣的學問，又能將所學融會貫通，他後來寫道：「所有的科目有其共通性，只有廣闊、宏觀的老師，才能讓學生持續往前去。」他聽到哪裡有老師，就去那裡學習。1136年，他前往法國，先成為亞貝拉(Peter
Abelard,
1079-1142)的學生，學習「邏輯學」，他寫道：「跟著亞貝拉學習，好像小齒輪跟著大齒輪轉」。後來又向休格（Hugh,
1096-1141）學「哲學」，他寫道：「能夠與如此優秀的老師學習，是人生莫大的享受。」
在學習期間，約翰擔任修道院的抄寫員，以所賺來付學費，並維持生計。由於他的知識豐富，口才又好，不久成為宮廷外交官，接待來賓與出使訪問，他出國工作之餘，也與國外著名的老師學習。他一生無論從事何種工作，學習才是他得主業，工作只是拓展他不斷學習的機會。休格認為這個外表傑出的外交家，骨子裡是個一流的教育家。因著休格的推薦，約翰擔任籌組巴黎大學的工作，過去的學習似乎都在為這個託付所預備。
教育制度的建立
約翰對教育的改革是全面的，不是看到一點需要，就去補那點需要，他首先由「教育行政與制度」切入，他設立「學位」，讓學生修完課後能夠獲得學位與畢業證書。他寫道：「教育的架構，是給予有系統的課程引導學生，如同開花時花瓣是一片片依序地打開；修剪果樹時，是一支支的依序修剪枝子。」，他將學位又分成「學士學位」與「碩士學位」，前者作為習學知識的證書，後者作為老師的證書。證書獲得的資格，需要修完科目，經由考試來認證。學生考試的委員是碩士，碩士的考試委員是博士。博士的產生不是經由考試，而是眾人公認他們學術有成，能夠成為教育專業科目的領袖，是尤其他的領袖投票選出的。
他寫道：「大學不是單為沒有生活之憂的貴族子弟設立，也為一般百姓的子弟設立。大學的設立，將獲得外界的肯定，以這肯定為基礎來頒發畢業證書，不止代表學生具有一技之長的證明，也能成為日後工作能力的證明。畢業證書的制度，可以增添學生學習的動力。」約翰不單是個教育的理想主義者，也是個實用教育的實踐者。他又提出：「有了畢業證書的功用，教育將是一個人進入社會，不可缺乏的裝備。」
科系的區分
第二，約翰提出大學要由不同的科系組成。他讓巴黎大學設立時就分藝術學系、醫學系、法律學系與哲學系。哲學還分邏輯哲學(logical
physiology)、自然哲學(natural
physiology)、倫理哲學(ethic
physiology)與宗教哲學(religious
physiology)四個組。他也認為教育的最高目的，在培育學生的聰明與智慧，哲學是智慧的分辨，所有學科最後的教育，將使學生進入哲學的層次，所以哲學是大學最高階的教育，學生必須先修藝術、醫學、法律後，才能修哲學，「哲學士」(ph.D)也成為大學所頒發的最高學位。
他寫道：「給哲學士學位的目的，在給個『優勢性的高點』(vantage
point)，他們要負責整合知識，傳給下一代。」哲學士的優勢，會不會淪成自認最聰明的一群人？他寫道：「我們不過是一群侏儒，能夠看的更遠與更多，只因站在巨人的肩膀上。」這一句話後來被近代物理學之父牛頓(Isaac
Newton, 1642-1727)引用，成為非常有名的一句話。
教育的目的
第三，他提出教育其哲學性，稱為「教育哲學」。他寫道：「教育的目的，在將上帝給人『天生的禮物』(innate
gift)充分的訓練，使其功能更能發揮，將人『天賦的資質』(nature
endowment)充分的培育，使其目的能夠落實……教育的訓練與培育，其優先順序為理想性(idealistic)，材料性（materialistic）與系統性(pragmatic)。」
他又寫道：「教育是給學生一把開啟真理的鑰匙……教育所能教導的真理，是眾人思想背後的交集，是事物精確的表達，能夠幫助學生主觀上有體驗，客觀上能夠認知。這些真理是教育要繫緊抓牢，持續的持守。但是我們要有光才能看的到，要有實體才能有接觸，要讓學生有感覺才能抓的更牢靠。若用理性無法說清楚，超乎知識所能明白的，則不該納入教育的內容，等到理性與知識能夠澄清，再來教導，否則是教育資源的浪費。」
教育的方法
第四，他提出學生與老師互動，聽與問的交錯是最好的「教育方法」。他寫道：「學生有效學習的優先次序是閱讀、討論、默想與應用。教師能教的只到閱讀與討論；默想與應用，完全在乎學生個人的認真。閱讀決定學生學習能力的多少，閱讀是仔細的讀，讀了以後講給別人聽，所以閱讀之後，就會進入討論。討論是學生在課堂的主動參與，不止回應教師上課的內容，也包括學生經由記憶、推演，回溯到更基礎的假設。討論也可用附有參考資料，綜合過去的研究書面報告。學生主動參與的程度，將決定往前學習的程度，……因此最佳的教育是師生『合作性的教育』(cooperative
education)，如同鐵磨鐵，磨出刀來。」
第五，是他提出學生學習能力的差異，在「學生知覺（sensory）、超知覺(super
sensory)與直覺認知(intuitive
understandary)的不同。」，這是「教育心理學」的先驅。
除了課堂的學習，約翰也重視體驗性，與創意性的學習，他寫道：「體驗教育將成學生記憶裡的珍藏」，「創意教育並不追求新穎，而是在舊有的知識，找到新的連結。創意不全然可靠，必須經過考驗，否則將衍生錯謬」「學習的培育不是只用理性，也可以使用創意，但有許多事是超越理性，單靠信心，不需爭辯。」
國際性的視野
第六，他也提出「教育倫理學」。他寫道：「教育不需要尖銳的挑剔，也不用頑固的墨守傳統。許多墨守傳統的教育者，是變相的懶人，他們汲汲營營地在學識的園地，搭建自己的藩籬，給容易受騙的學生，一些知識的零碎，……其實每一個時代，都可以找到許多好的材料，重新編成教育的素材。好的材料如同信實的朋友，接近就可以獲得，如同忠實的同伴，教師愈達教學的瓶頸，愈知其寶貴。」
第七，他一開始就將巴黎大學設為國際性的學校。他以拉丁文為共同文字，但是授課時用不同語言，吸引不同國家的學生前來學習。
約翰以「教育行政學」、「教育哲學」、「教育方法學」、「教育心裡學」與「教育倫理學」，給後來教育的發展，鋪張教育方展的藍圖。經過十二年的籌畫工作，巴黎大學已快成立了，他將工作交給別人，約翰離開法國，1154年到英國的坎特伯雷(Canterbury)修道院，他以五年的時間寫出中世紀時期，影響最深遠的教育學課本「捍衛邏輯」(Metalogican)。隔年，巴黎大學成立。
教育的活小泉
當時英、法交惡，英國國王約翰二世(John Π,
1133-1189)下令英國學生不得到法國就學。約翰又為英國的學生籌設大學，1167年建立普世第三所大學—牛津大學(University
of Oxford)。1170年坎特伯雷大主教貝克特(Jhomas
Bechet,
1118-1170)被英國國王謀殺，他才回法國。1179年，他到教廷參加「第三屆法蘭特會議」(Third
Latern
Council)，爭取大學自由主權，可惜任務失敗，這要等到三十年後，在別人持續的努力才得成功。
他在晚年時寫道：「我鬥拳不是打空氣的，奔跑不是無定向。成為教育者，是為學生找到一口湧水不斷的泉源。」。也許帶領學生走出去的，不是老師，而是那口湧水不斷的源頭。
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