法律學系的由來－－尋找公義的判決
親愛的，那是一個無希望的年代，卻是一個充滿希望的年代，那是一個黑暗滿佈的年代，卻是一個可以看清明亮晨星的年代。聽！約有10,000個年輕人的腳步聲，有的
響自法蘭西，有的響自英格蘭，有的響自德意志，有的響自匈牙利，全部朝向義大利北部的波隆那(Bologna)，1087年，他們在那裡成立人類歷史上的第一個大學—波隆那大學(University
of
Bologna)，開啟了大學的第一個學系，只為那裡有一個老師名叫伊爾內留斯(Irnerius,
1050-1130)，學生們稱他為「法律之燈」(Latent
of the Law)。
在羅馬帝國式微後，倫巴底人(Lombard)攻入義大利，佔領許多城鎮，一直到德國的廣大鎮土，後來日耳曼人前來，與他們打了許多戰爭，那是個悲慘的年代，許多的圖書館被燒毀，許多的學校被毀去，許多百姓的家產被捨棄，田產被沒收。那是個沒有法治的時代，國王的想法就是律法，與帝國世襲的傳統決定一切。一直到十世紀，奧圖二世(Otto
II,在位955-983)開始改革，他設立一百個法官，替他到各城巡迴，判斷百姓間的糾紛，判案的方法是讓爭執兩方提供證物公開辯論，一直到一方服氣。
這些案例(placita)逐漸彙集，成為倫巴底法(Lombard
Law)，用來培養法官，使法官的判案能夠客觀，具有系統性的解析，期待維護雙方的權力(right)。擔任法官的都是貴族，百姓沒有學習法律的權利。日耳曼帝國(或稱為神聖羅馬帝國，
Holy Roman Emperior)在十世紀興起，由於經常與鄰近的國家爭戰，日耳曼初期的幾任皇帝都採中央集權，並提倡君權神授為他們集權的依據，他們認為緊緊抓住權力，才能對外打戰，放鬆權力將導致國家淪亡，亨利三世(Henry
III,
1017-1056)更揮軍進入羅馬，指定教皇人選，不合意就更換，以滿足宗教與政治的合一。
他全然沒有想到權力集中，就會淪入權力腐敗的定規。繼任的亨利四世(Henry
IV,
1050-1106)更是變本加厲的集權好戰，他欺壓百姓，導致1073年農民革命，他戰爭打輸，就到教皇前懺悔，農民看國王悔改了就休兵，國王立刻下令軍隊反攻，1076年，他又被農民打敗，他又赤足，站在雪中三次，請教皇赦免他，得赦免，回頭又揮民作戰，澈底打敗農民。政治將宗教玩弄於股掌之間，將人民操控於威權之下。
當時有一改革的力量興起，認為國王的權力應該受到節制，政治與宗教應該分開。這改革之大，燃自法國的克魯尼修道院(Abbey
of Clumy)，他們經由全體開會，自定全規，提倡國王的權力來自全民權力的委託，國王只是權力的執行者，而非訂定者，因此全民也可以選出代表，組成教會議會(General
Councils of the
Church)來監督國王，後來本者「全民皆祭司」的信念，將此改名為「議會」(Parliament)。這看法很快傳遍法國、英國等，是近代民主制度的開始，又稱「克魯尼復興」。
在義大利也有人加入克魯尼運動，他們組成「條頓協會」(Teutonic
Society)，條頓的德文是「有一天(dated)」，他們期待政教分離，議會制度有成功的一天。當時條頓協會的會員被視為反叛份子，被日耳曼帝國通輯，他們隱「」藏身份，但不退出世界，發揮在世界作光作鹽的功用。伊爾內留斯是協會中的一員，他來自波隆納的貴族世家，20時才從羅馬學習倫巴底法。精通倫巴底法足夠他擔任法官的工作，但是他認為法律有個更深遠的根基，法律的架構不只字句，更是背後的通則，人是複雜的，以通則作邏輯的分析能夠在複雜的事顯出真相，所以「法律是生命與邏輯的交織」(Law
is where life and logic
meet)，「探索純全良善與公平的藝術」。
1076年，羅馬一座古建築在修草時，工人無意中發現牆角有一本沾滿灰塵厚厚的書籍，清理後才知道這是失傳午百多年的查士丁尼法典(Corpus
Juris Civils,
又稱為羅馬法大會)。查是丁尼(Justinian,
483-565)是羅馬皇帝，他曾將羅馬民法、行政法、行事法的案例，與當時法的觀念於533年彙編而成，伊爾內留斯剛好在羅馬，他轉而研究羅馬法，由於查士丁尼法典是不同作者，不同年代，不同背景。他開始注釋羅馬法，期待給人瞭解，他在羅馬成立「法學注釋學校」(school
of
glossators)。他首創「法理學」，將法律與哲學合一，並且認為法律可以幫助社會的穩定，立法是將抽象法維思維具體化的技術，法律也是議會政治的基礎。他逐漸成為有名的老師，但是他的論點讓亨利四世不安，但是亨利四世王與農民打戰，沒有機會對付他。
內戰後，亨利四世準備捕捉伊爾內留斯。在這危機的時候，義大利中部托斯卡尼的馬蒂爾德(Matilda
of Tuscany,
1046-1115)女伯爵伸出援手，聘請伊爾內留斯回到波隆納開課。馬蒂爾德是中世紀時期最著名的女戰士，她驍勇善戰，曾率領一支騎兵隊打下許多戰役，她成擅長防守，經常在山頂上設立防衛堡壘，她建瑞吉歐(Reggio)、；摩德那(Modena)、曼圖亞(Mantua)、布雷亞細(Brescia)與費拉拉(Ferrara)城堡，當時這五城聯防是歐洲最著名防線，連諾曼人與日耳曼人都難跨入聯防衛陣線。馬蒂爾德支持改革，她的領地成為逃難者的避難所。
1087年，伊爾內留斯前往波隆納，學生自各處前來，面對這麼多學生，她常在街道的廣場上課，利用廣場周邊樓房的迴音，使學生聽到。1088年學生多到1000人，波隆拿無法消納這麼多學生，學生就組成教導與研究的共同結聯(universitas
magietrorum et scholarium)，後來簡稱為「大學」(university)。大學的真意不是在指個地方，而是老師與學生的聯結。波隆納大學最初的二個系—法學與哲學。伊爾內留斯由羅馬法教
「法學的原則與根據」、「法理的分析與架構」、「叛例的演進與發展」、「法律與生活的結合與應用」等，這些思考，後來成為德國法學思想與體系的來源。
伊爾內留斯留四個學生，布爾加魯斯(Bulgarus)、馬提努斯(Martinus)、烏戈(Hugo)、雅各布斯(Jacobus)在協助任教，這四人後來在法學各有貢獻，稱為波隆納大學的「四博士」(Four
Doctors)。他的上課有個固定的格式，一開始就講「結構」，二、講總結的「理由」，三、講理由背後的法理「觀念」，四、講觀念如何形成「條文」，五、講不同條文的矛盾與背後的「共通性」(Brocardica)，六、再由共通性解釋相關的「問題」，七、「願上帝保守我們」作結束。他寫道：「當我們發現自己的認知不夠時，平靜心情，退到安靜處，重思法理的原則」。
1125年，在他聲名遠播時，他讓烏戈繼接工作，他退入「克萊爾沃克斯修道院」(Abbey
of Clairvaux)，安靜禱告，過完一生。但是改革之火已經點燃出去，1163年西班牙的亞拉岡(Aragon)開始成立議會，1188年法國的里昂(deon)也成立議會。他晚年在「法典」(Corpus
juris)寫道：「上帝管理人的法則，早已有在人的心中，如同倫理與道德，使人明明可知的，法理的教育，是讓人在傾聽。」法律的基礎是上帝的法則，因此法條不再是死的字句，而是將普世的民主制度活化起來。
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